Catholic Diocese of Spokane, Washington


La Paz Este Con Ustedes

"El Papa presenta una nueva visión del Evangelio"


por el Sr. Obispo Mons. Blase J. Cupich

(Del edición 17 octubre 2013 del Inland Register)

Los reporteros y comentaristas, tanto seculares como religiosos, están tratando de encontrar significados ocultos en la entrevista del Papa publicada en revistas Jesuitas. ¿Qué fue lo que dijo y lo que no dijo? ¿Sus palabras indican cambios importantes en la política y la práctica de los católicos?

David Brooks siente que este enfoque es una distracción del verdadero poder de la entrevista. En sus comentarios sobre la entrevista del Papa Francisco el 20 de septiembre, dijo, “Lo que deberíamos centrarnos en es la personalidad de Francisco, una personalidad extraordinaria... una hermosa personalidad de la humildad, de la espiritualidad, de la religiosidad. Si usted acaba de leer esa entrevista, se ve un hombre al que admiro enormemente, que creo que va a tener un efecto tremendo en el mundo.” En otras palabras, Francisco se muestra a sí mismo como un testigo más que un maestro. Este debe ser nuestro objetivo, Brooks sugiere. Ninguna interpretación, no es necesario el análisis. En lugar de leer las hojas de té, hay que beber el té.

El Papa Francisco nos dice quién es señalando la pintura de Caravaggio de San Mateo: “He aquí, ese soy yo, un pecador a quien Dios ha dirigido su mirada.” Nos está diciendo que ha experimentado la misma oleada de asombro por el amor tan grande que Dios nos tiene y que Caravaggio representa en su pintura. En un rincón oscuro inundado por el repentina rayo de luz, el cobrador de impuestos se encuentra en incredulidad de que está siendo escogido para ser discípulo. Esta es la historia de Jorge Bergolio. El impacto de ver el rostro de Dios, de nuevo, un rostro que irradia sobre todo adornado con compasión, ha cambiado su vida. Pero, más aún, que le ha dejado con una sed insaciable “conocer más al Señor y seguirlo más de cerca.”

Como resultado de ello, el resto de la vida se centra en la búsqueda de más y más de quien lo ama misericordiosamente, la búsqueda de Dios, la actividad exigente y voluntad de Dios en todas las cosas. Es por esto que es paciente, no impulsivo en la toma de decisiones, por eso es muy atento “a las cosas que pasan, el sentimiento de la gente, especialmente los pobres “, y por qué pensar con la Iglesia significa ser parte de “el pueblo de Dios en el viaje a través de la historia, de alegrías y tristezas”.

El punto es simple. Sus palabras no pueden entenderse si no se entiende su testimonio. En esta entrevista, el contenido y la forma van juntas. Analizando por indicios de cambios concretos en la política y la práctica eclesial puede ser más entretenido, pero, como entretenimiento, es una distracción. Debemos centrarnos en una persona que se revela como un nuevo testimonio del Evangelio, que se agitan nuestros corazones para tomar el viaje con él como un condiscípulo con nuevo vigor y efecto. Sus palabras y el testimonio son una invitación a la humildad y buscan activamente la obra de Dios en el mundo y en las personas llamadas a ser propiedad de Dios.

Cada uno de nosotros tiene que tomar el tiempo para reflexionar sobre la manera de responder a esta “extemporánea encíclica,” como el comentarista Michael Gerson la llama. Pero, incluso ahora, como obispo diocesano por 15 años, ya puedo identificar algunas áreas de mi ministerio de enseñar, santificar y gobernar que se beneficiarían. Los siguientes son los primeros que me vienen a la mente:

1) La catequesis, la predicación y la transmisión de la fe no sólo debe ser sobre la educación de los miembros de nuestras comunidades en el contenido de nuestra tradición. Esto es importante, pero debe ser igualmente sobre el desarrollo de su sensibilidad espiritual a las formas en que Dios manifiesta su presencia y acción en el mundo. Personas con la educación en los caminos de discernimiento continuo produce una mayor receptividad a la tradición de la Iglesia y, al mismo tiempo crea la libertad que les haga más sensibles a la voluntad de Dios en sus vidas. Este equilibrio está en consonancia con la gran comisión del Señor: “Id a enseñar y hacer discípulos.”

2) El énfasis del Papa Francisco en el discernimiento continuo de la acción y la voluntad del Único Dios quien es siempre misericordioso también tiene implicaciones para nuestra liturgia y la promoción de la comunión entre los cristianos. Como la fuente y cumbre de la vida cristiana, la liturgia debe ser la celebración que revela su gracia y la obra redentora que tiene lugar a través y en medio de las personas llamadas a ser suyas. Como reflejo de esa aspiración más plenamente en nuestras comunidades multiculturales hace que la tarea de la inculturación sea urgente.

3) Del mismo modo, en lugar de un enfoque minimalista para promover el ecumenismo, el trabajo de la unidad cristiana se convierte en toda una oportunidad para buscar cómo Dios está obrando en nuestros hermanos separados y “reconocer lo que el Espíritu ha sembrado en el otro como un regalo para nosotros.”

4) La colaboración en nuestro liderazgo tiene que ser más que buscar el asesoramiento y la competencia de los demás para compensar nuestras carencias episcopales. Más bien, la colaboración implica la búsqueda de cómo Dios está revelando su trabajo a través de otros en la comunidad. En lugar de limitar nuestra consulta a las personas con capacidades financieras y legales, también tenemos que escuchar a los que trabajan codo con codo con los pobres cada día, y que están en la vanguardia en el cuidado de la salud, la educación y otros campos de la pastoral. Nosotros reducimos nuestra eficacia cuando no llamamos a estos hermanos y hermanas para conocer mejor antes de tomar decisiones en estas áreas. Pero, aún más importante, dejamos pasar la oportunidad de ver cómo Dios está trabajando a través de ellos y conocer más a fondo la voluntad de Dios.

El Papa Francisco ofrece el testimonio de alguien que ha interiorizado personalmente y quien se vive lo que predica y proclama. Esta es la característica esencial de la verdadera evangelización que Pablo VI tenía en mente en la Evangelii Nuntiandi (1975): “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los testigos que a los maestros, o si escucha a los que enseñan, es porque dan testimonio”. En otras palabras, es sólo el testigo el que convence a la gente, no el maestro.

Esta es la razón por la que Brooks llama al Papa una persona hermosa, y al igual que los demás, admira a Francisco, y su humilde testimonio, ya que “el que va a tener un efecto tremendo en el mundo.” Ya se están sintiendo el efecto. Es hora de tirar las hojas de té, y beber el té.

(Tradujo Padre Miguel Mejia. Este artículo apareció originalmente el 26 de septiembre 2013 en el sitio web de la revista América.)


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